文润镇江 文艺拾光

金蛇狂舞迎新春，再罕有日，咱们就将迎来极新的农历乙巳蛇年。作为十二生肖之一，蛇不仅是一个生肖符号，更承载着丰富的历史与文化内涵。在十二地支中，“巳”对应蛇，其笔墨结构也恰是蛇形象的天真展现。

在中国传统文化中，蛇具有双重形象和意念念，它既有妖性淡漠的负面形象，也具备玄妙、灵性和和缓的面貌。文物作为历史的诚恳记录者，以其私有的相貌，向咱们展示了蛇文化的深厚底蕴和迥殊魔力。让咱们一齐来望望江苏镇江博物馆珍惜的“蛇”文物吧！

东晋玄武画像砖

玄武源于古东说念主对六合的可贵，据《中国古代二十八宿》所述：“富商时星空分二十八星宿，由东、南、西、北四组组成。”跟着时分的推移，东说念主们徐徐将星宿东说念主格化。南边一组星宿经常被遐想为大鸟朱雀，东方一组星宿经常被遐想为青龙，西方一组星宿经常被遐想为白虎，朔方一组星宿如龟蛇缠绕，被遐想为玄武。故有“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”之说。据《文选》纪录：“龟与蛇交曰玄武，位朔方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”东晋隆安二年玄武画像砖长31.5厘米，宽18厘米，厚4.5厘米，1972年3月在镇江市郊畜牧场东晋隆安二年（398年）墓出土，号称玄武形象中最为天真且珍稀之艺术佳作。

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该文物龟首昂扬上仰，与盘绕其上的蛇首遥呼相应，组成了一幅融合而玄妙的画面。其龟身与蛇身交汇缠绕，线条运动当然，既展现了玄武作为朔方之神的威严与正经，又透泄露一种灵动与渴望，形象塑造极为精妙。在玄武画像砖的两旁，刻有隶书笔墨两行，右侧铭文为“晋隆安二年造立冢郭”，笔迹明晰可辨，记录了该画像砖的制作年代及用途；左侧铭文则为“累页阳山子纾安寿万年”，寓意着对墓主东说念主安康长命、福气万年的好意思好祝愿。此画像砖不仅艺术价值极高，更因其有明确编年，而成为商议古代文化、历史及书道艺术的珍稀什物质量。

东晋玄武画像砖 镇江博物馆藏

玄武作为标的之神，形象渊源深切，早在新石器时期，文物上即出现了蛇的图形。最早与蛇策动的文物是阜新查海事业的蛇衔蟾蜍纹筒形陶罐，距今8000年傍边。商周本事，青铜、玉质蛇形文物丰富万般，承载着浓厚的文化内涵。春秋战国时，青铜器纹饰工艺好意思妙，蛇纹常见，如蛙蛇纹尊、蛇纹鼎及复杂的蟠虺纹。汉唐本事，蛇形文物万般，包括青铜、玉、陶、画像石等，如滇王金印蛇纽、水鸟踏蛇扣饰、玄武纹瓦当，体现出对蛇的可贵。

东晋兽首噬蛇画像砖

在上述的东晋隆安二年墓葬中出土的画像砖中，具有图腾可贵之意的画像砖也有出现。

东晋兽首噬蛇画像砖，其兽首形似猛虎，面朝左侧，双耳兀立。双手紧持长蛇，张口欲吞蛇腹，蛇首上扬，与兽首相救援，抗拒欲斗之态跃然于砖上。兽独腿爪脚，腿上还盘绕着一条小蛇，腿侧傍边分裂有两条断蛇和一条蛇尾，画面天真且奢侈张力。画像砖两旁饰以纹饰，更添一份玄妙与古朴。

东晋兽首噬蛇画像砖 镇江博物馆藏

东晋虎首戴蛇画像砖

东晋虎首戴蛇画像砖则展现了一幅更为奇特的画面。虎首张口露齿，目如菱形，颔下长须飘零，面貌狂暴可怖。两肢曲张，勾爪机敏。虎头之上，竟戴有两东说念主头之蛇身，东说念主头戴高冠，面向两侧，与下方似鸡冠花形的图形情味横生。此砖之打算，或源自《山海经》中穷奇与烛龙之传闻。《西山经》言穷奇状如牛而蝟毛，《海内北经》则述其形如虎而有翼。而《淮南子·坠形训》中烛龙之相貌，恰与砖上虎头所戴两东说念主面蛇之形象相吻合。此砖之艺术构念念，实为精巧绝伦。

东晋虎首戴蛇画像砖 镇江博物馆藏

北宋元祐六年釉陶真武像

此外，镇江博物馆还藏有一尊北宋元祐六年釉陶真武像。这尊宋代真武像，1978年2月于溧阳竹箦公社中梅大队北宋元祐六年墓出土，散发跣足，身着广衽衣，跨足直立，左手持拳，右手执剑（剑缺）。面容丰满，两眼微睁，造型古朴，前塑龟蛇像。真武身施酱黄釉，龟蛇施绿色釉。是宋代陶塑艺术之极品，承载丰富的宗教文化内涵。

北宋元祐六年釉陶真武像 镇江博物馆藏

明铜龙虎斗摆件

铜龙虎斗摆件，描写蛇与蟾蜍缠斗之景。铜像中，蛇身紧缠蟾蜍算作，蛇首高尚，似欲吞之；蟾蜍奋发挣脱，张口反噬。画面天真传神，展现了古代先民对蛇与蟾蜍的轮廓不雅察与丰富遐想，也体现了他们对当然界万物彼此克制、彼此依存关系的深刻纠合。蛇与蟾蜍，齐为祥瑞瑞兆，共寓好运、钞票与幸福。在中国传统文化中，二者形象并置，既为讳饰，亦为祝贺，彰显人命万般与当然界之融合共生。

明铜龙虎斗摆件 镇江博物馆藏

蛇，在中华英才悠久历史与深厚文化底蕴中占据独专门位。它不仅承载着东说念主们对当然的敬畏与可贵，更寓意着好运、钞票与幸福。蛇的形象与意念念，穿越时空的规模，纠合着曩昔与当前，也更好地启示着畴昔。

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发布于：北京市